Paus Sanias, Πολιτιστικός γεωλόγος της αρχαίας Ελλάδας

Ο Έλληνας ιστορικός Παύς Σανιάς περιέγραψε τις δόξες της αρχαίας Ελλάδας, συμπεριλαμβανομένης της τοποθεσίας της αρχαίας Ολυμπίας. Πίστωση: Wikimedia Commons

Ανείπωτα παραμύθια που περιγράφουν τις δόξες της αρχαίας Ελλάδας φέρουν το όνομα του Παύσης Σάνιας, που έζησε τον δεύτερο αιώνα μ.Χ. Αλλά μερικοί θαυμάζουν τον άνθρωπο πίσω από αυτά τα αρχαία χρονικά, αντί να εστιάζουν στα θέματα που απεικονίζει στα έργα του.

Ο ιστορικός γεννήθηκε σε μια ελληνική οικογένεια το 110 μ.Χ. και ζούσε κυρίως στη Λυδία. Σίγουρα ήξερε τη δυτική ακτή της Μικράς Ασίας, αλλά τα ταξίδια του ήταν πέρα ​​από τα σύνορα της Ιωνίας.

Η αρχαία Ελλάδα σύμφωνα με τον Παύση Σανιά
Η ελληνική ερμηνεία του Paus Sanias πραγματοποιήθηκε στο Biblioteca Medicia Lorenziana. Δημόσιος τομέας

Πριν έρθει στην Ελλάδα, ήταν επίσης στις όχθες του ποταμού Ιορδάνη – Αντιόχεια, Γιόππα και Ιερουσαλήμ.

Στην Αίγυπτο, είχε δει τις πυραμίδες. Ενώ βρισκόταν στο ναό Ammon στο Siva, ο Binder έδειξε κάποτε ένα τραγούδι που στάλθηκε στο ιερό. Στην πΓΔΜ, φαίνεται να έχει δει αυτό που λέγεται ότι ήταν τάφος Ορφέας στη Λιπέτρα (σύγχρονο Levitra).

Πήγε στην Ιταλία και πήγε στις πόλεις της Καμπανίας και της Ρώμης. Ήταν ένας από τους πρώτους συγγραφείς που είδαν τα ερείπια της Τροίας, της Αλεξάνδρειας Τρο και των Μυκηνών.

Η ερμηνεία της Ελλάδας για δέκα βιβλία ανεκτίμητης αξίας

Πους Σανιάς Ερμηνεία της Ελληνικής, ή Περιογένεση, Έχει τη μορφή δέκα βιβλίων, το καθένα αφιερωμένο σε ορισμένα μέρη της Ελλάδας, με μεγάλη έμφαση στις δόξες της αρχαίας Ελλάδας – παρόλο που έζησε κατά τη Ρωμαϊκή κυριαρχία στην περιοχή.

Επειδή οι Ρωμαίοι ήθελαν να μάθουν τα πάντα για τις δόξες της αρχαίας Ελλάδας, πολλά από τα έργα του βοηθούν το ρωμαϊκό κοινό – και πολλές φορές ακολουθούν τον ελληνικό τρόπο ζωής.

Το έργο είναι κάτι περισσότερο από το τοπίο. Αυτή είναι η πολιτιστική γεωγραφία της αρχαίας Ελλάδας – κατά κάποιο τρόπο, ένα στιγμιότυπο που λήφθηκε την κατάλληλη στιγμή για να καταγράψει ό, τι απομένει από τα ύψη της κλασικής Ελλάδας.

Ο Παύς Σανιάς συχνά παρεκκλίνει από την περιγραφή του σχετικά με την αρχιτεκτονική και τα αντικείμενα τέχνης και εξετάζει τα μυθολογικά και ιστορικά θεμέλια της κοινότητας που τα δημιούργησε, δίνοντάς μας σήμερα μια σαφέστερη εικόνα για το πώς οι μύθοι και ο πολιτισμός συνδέονται στο ελληνικό τοπίο.

Ξεκινά την περιοδεία του στην Αττική, όπου η πόλη της Αθήνας και οι δαίμονες της κυριαρχούν στη συζήτηση.

Παύς Σανιάς
Ο Ναός του Ολυμπίου Διός, χτισμένος χιλιάδες χρόνια αργότερα. χρέος: Α. Σαβίν (Wikimedia Commons · Wikipedotospace)CC BY-SA 3.0

Περιγράφει αυτό που είδε στον Ναό της Αθήνας Ολυμπιακό Δία, ο οποίος φυσικά εξακολουθεί να βρίσκεται στην πόλη και σίγουρα έχει αλλάξει πολύ εδώ και χιλιάδες χρόνια.

READ  Η Ελλάδα γιορτάζει τα 150α γενέθλια του Μαχάτμα Γκάντι φυτεύοντας 150 δέντρα στην Αθήνα

“Πριν από την είσοδο στο ιερό του Ολυμπίου Διός – ο Ρωμαίος αυτοκράτορας αφιέρωσε το ναό και το άγαλμα, ένα πράγμα που πρέπει να δείτε, το οποίο, πάνω από όλα τα άλλα αγάλματα, διατηρεί τη Ρόδο και τις Κολοσσαίες στη Ρώμη, και είναι κατασκευασμένο από ελεφαντόδοντο και χρυσό.” “Λέει Παύς Σανιάς.

“Πριν σταματήσουν οι στύλοι τα χάλκινα αγάλματα … ολόκληρη η περιφέρεια του τοπίου ήταν τέσσερα επίπεδα, γεμάτα αγάλματα · κάθε πόλη ήταν αφιερωμένη στην ενότητα του αυτοκράτορα του Αδριανού και οι Αθηναίοι τους ξεπέρασαν αφιερώνοντας ένα σημαντικό χρηματικό ποσό πίσω ο ναός.

“Υπάρχουν αρχαιότητες εντός των ορίων: ένας χάλκινος Δίας, ο ναός του Κρόνου και της Ρέας και ένα όνομα για τη γη” Ολυμπιακός “.”

Τα επόμενα βιβλία του Paus Sanias περιγράφουν την Κορινθία, τη Λαγονία, τη Μεσσηνία, την Έλλη, την Αχαΐα, την Αρκαδία, την Μποντισάτβα, τον Φώση και τον Οσολιανό Λογκρί ().

Ιερό του Δία στη Δωδώνη
Το Μαντείο του Δία στη Δωδώνη. χρέος: Μάρκους Σειρήνα Πολλαπλές άδειες με GFDL και Creative Commons CC-BY-SA-2.5 και παλαιότερες εκδόσεις (2.0 και 1.0)

Ως Έλληνας που γράφει στο αποκορύφωμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, βρισκόταν σε κακή πολιτιστική θέση ανάμεσα στη δόξα του ελληνικού παρελθόντος και τις πραγματικότητες της Ελλάδας, την οποία ενδιαφερόταν να περιγράψει, και τώρα θεωρείται ως ηγεμονικός ιμπεριαλιστής δύναμη στη Ρώμη.

Δεν ήταν τεχνικά φυσιοδίφης, αλλά σχολίασε τα φυσικά χαρακτηριστικά του ελληνικού τοπίου. Η Elise παρατηρεί τα πεύκα στην αμμώδη παραλία, τα ελάφια και τον αγριόχοιρο στο δρυς του Fellow, καθώς και τα κοράκια ανάμεσα στα μεγαλοπρεπή βελανιδιές του Allcomine.

Λέει: «Μεταξύ των σκηνών της Θεσπρωτίας είναι το Ιερό του Δία στη Δωδώνα και η ιερή βελανιδιά του Θεού. Κοντά στο Chichiras υπάρχει μια λίμνη που ονομάζεται Acherusia και ένα ποτάμι που ονομάζεται Achcheron. “

Ωστόσο, όταν κοιτάζει εδώ και εκεί με λίγη ντροπή λέει πράγματα όπως, “Αυτό είναι Coccyx, η πιο ελκυστική ροή. Πιστεύω ότι ο Όμηρος τόλμησε να περιγράψει αυτά τα μέρη ως μέρη του Άδη στα ποιήματά του, και έδωσε στα ποτάμια εκεί τα ονόματα εκείνων στη Θεσπρωτία. “

Το Chronicle καταγράφει το όνομα του νικητή του Futrace στην 108η Ολυμπιάδα

Ο Μπουζανιάς αγγίζει επίσης τις φυσικές ευλογίες της Ελλάδας, συμπεριλαμβανομένων των άγριων φραουλών της Helicon, των φοινικιών της Αλίκης και του ελαιολάδου της Τιθοριάς, και επανεξετάζει τα ζώα της, όπως οι χελώνες της Αρκαδίας και τα λευκά κότσυφες του Ceylon. .

READ  Μηχάνημα «πρώτος υπολογιστής» παζλ από την αρχαία Ελλάδα που λύθηκε με το νέο ψηφιακό μοντέλο

Ο ιστορικός αναζωογονεί την ιστορία ισχυριζόμενος ότι ο Fossian War ήταν ταυτόχρονα με έναν άνθρωπο που κέρδισε έναν αγώνα στους Ολυμπιακούς Αγώνες, και ο Ιερός Πόλεμος, η χρονιά του εκατοστού αντιπάλου του Θεόφιλου στην Αθήνα. Στην οποία η Σιρήνη Πολύκιλς κέρδισε τον αγώνα ποδιών. “

Κρατώντας τους σταθερά στην πλούσια πολιτιστική ιστορία της χώρας, αργότερα λέει: «Οι πόλεις της Φώσης συνελήφθησαν και κατεδαφίστηκαν. Η ιστορία της Λίλιας, της Υμπόλης, της Αντίσιρα, του Παραμποτάμι, του Πανόμιου και του Ντούλη. Αυτές οι πόλεις είναι διαφορετικές από τις παλιές μέρες, ειδικά λόγω της ποίησης του Ομήρου. “

Ακόμα και στις πιο αγροτικές γωνιές της Ελλάδας, γοητεύεται από κάθε είδους απεικονίσεις θεών, ιερών μνημείων και πολλών άλλων ιερών και μυστηριωδών αντικειμένων.

Αναφέρει τα ερείπια του σπιτιού του Μπίντερ, τα αγάλματα του Ησίοδο, του Αριάν, του Τάμρη και του Ορφέα στο άλσος των Μουσών στο Helicon, καθώς και πορτρέτα της Κορίννα στην Τανάγρα και αναφορές στον Πολύβιο στις πόλεις. Αρκαδία.

Ο Christian Hafeez, ένας από τους σύγχρονους συγγραφείς του Paus Sanias, είπε: «Γενικά, αγαπά το παλιό και το νέο, το ακάθαρτο. Πολύ περισσότερο για την κλασική παρά τη σύγχρονη ελληνική τέχνη, περισσότερο για ναούς, βωμούς και εικόνες θεών, δημόσια κτίρια και αγάλματα πολιτικών.

“Δεν αναφέρονται καν κάποιες από τις υπέροχες και κυρίαρχες δομές της Αθηναϊκής Αγοράς, όπως το Stowa του Βασιλιά Άτλαντα (που ξαναχτίστηκε από τον Όμηρο Τόμπσον) ή το Extra of Heroes Atticus στην Ολυμπία.”

Τα θαύματα της φύσης στην Ελλάδα έχουν επίσης καταγραφεί από τον Παύση Σανιά

Σε αντίθεση με απλώς έναν ταξιδιωτικό οδηγό, στο «Περιασές», ο Παύς Σανιάς σταματά σε πολλές τοποθεσίες σε όλη τη χώρα για μια σύντομη επίσκεψη σε ένα αρχαίο τελετουργικό ή για να πει έναν μύθο, ο οποίος, κατά κάποιον τρόπο, δεν έγινε ξανά δημοφιλής μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα .

Paus Sanias Τα θαύματα της φύσης, τα σημάδια που ανακοινώνουν την προσέγγιση ενός σεισμού, την εμφάνιση κυμάτων, τις θάλασσες που περιβάλλουν το χιόνι στο βορρά και τον μεσημεριανό ήλιο (Aswan) που δεν δείχνει καμία σκιά στη θερινή μουσική. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, ο μεγάλος επιστήμονας Ερατοσθένης βοήθησε στον προσδιορισμό της περιφέρειας της γης παρατηρώντας τον ήλιο του μεσημέρι σε αυτήν την τοποθεσία.

READ  Ο Γιάννης Χαρούλης, ένας από τους πιο ταλαντούχους καλλιτέχνες στην Ελλάδα

Αν και δεν αμφισβήτησε ποτέ την ύπαρξη θεών και ηρώων, ο πολιτιστικός γεωγράφος μερικές φορές επικρίνει τους μύθους και τους θρύλους που σχετίζονται με αυτούς. Οι περιγραφές του για τα μνημεία της τέχνης είναι κενές και χωρίς στολίδια, αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι η ακρίβειά τους επιβεβαιώνεται από τα ερείπια που μπορεί κανείς να δει συχνά σήμερα.

Ο Παβουσιανίας είναι απολύτως σαφής στις ομολογίες του για άγνοια στα έργα του. Όταν παραθέτει ένα βιβλίο στο δεύτερο βιβλίο, προσπαθεί να το πει. Αυτό είναι μια πολύτιμη βοήθεια για τον σύγχρονο αναγνώστη, ο οποίος μπορεί να ενοχλείται από υπέροχες παρατηρήσεις και μερικές φορές από τη μυθοπλασία των αρχαίων συγγραφέων.

Ωστόσο, το έργο της ζωής του άφησε μόνο αμυδρά ίχνη για αιώνες μετά το θάνατό του στην Ελλάδα. «Δεν έχει διαβαστεί», λέει ο Habib. “Δεν υπάρχει καμία αναφορά για τον συγγραφέα, ούτε καν ένα απόσπασμα από αυτόν, ούτε ένα κουτσομπολιό πριν. Στέφανος Βυζάντιος Τον έκτο αιώνα, υπήρχαν μόνο δύο ή τρεις αναφορές σε ολόκληρο τον Μεσαίωνα. “

Τα μόνα χειρόγραφα του Paus Sanius είναι τρία αντίγραφα του 15ου αιώνα, γεμάτα λάθη και laguna, όλα εξαρτώνται από ένα χειρόγραφο που απομένει να αντιγραφεί. Η Nicole Nicole είχε αυτή την αρχαιολογία το 1418 στη Φλωρεντία. Όταν πέθανε το 1437, πήγε στη βιβλιοθήκη του Αγίου Μάρκου της Φλωρεντίας. Μέρος του χειρογράφου λαμβάνει χώρα Βιβλιοθήκη Ιατρικής Laurentian.

Ο Περιπατητικός ιστορικός απορρίφθηκε σε μεγάλο βαθμό από καλλιτέχνες του 19ου και του 20ου αιώνα, έως ότου οι αρχαιολόγοι του εικοστού αιώνα συνειδητοποίησαν ότι ο Παύς Σανιάς ήταν ένας αξιόπιστος οδηγός για τους ανασκαφικούς χώρους.

Η σύγχρονη αρχαιολογία, ωστόσο, επιδιώκει να αποδείξει τον Παύση Σανιάς σε πολλές ερμηνείες της αγαπημένης του χώρας, οι οποίες παρήγαγαν ένα ανεκτίμητο πολιτιστικό αρχείο των δόξων της αρχαίας Ελλάδας.

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *